亦无老死尽。

无明至老死。乃佛所说三世十二因 缘也。一曰无明。谓过去世。妄识迷性也。二曰行。谓 过去世。一切结业。随无明妄识流转也。三曰识。谓 现在世。托胎识灵种子也。四曰名色。谓现在世。识 灵在胎。心但有名。而色身已有质也。五曰六入。谓 现在世。识灵在胎。已成六根之体。已具六入之用 也。六曰触。谓现在世。色身出胎之後。六根但有所 触。尙未了知六尘之涉入也。七曰受。谓现在世。色 身日渐长大。已能纳受六尘诸境。尙于贪婬等。心 未起也。八曰爱。谓现在世。色身日益长成。贪婬等 心已开。而生种种爱欲。尙未实爱欲之境也。九曰 取。谓现在世。色身强壮。爱欲日盛。而驰求恣取色 声香味触等。以实爱欲之境也。十曰有。谓现在色 身。因驰求恣取。六根积集欲界色界无色界三界 之因。成就欲有色有无色有三界之业果也。十一 曰生。谓因果不亡。识灵又随业流转。受生衰老。又 壞而死也。因无明缘行。因行缘识。因识缘名色。因 名色缘六入。因六入缘触。因触缘受。因受缘爱。因 爱缘取。因取缘有。因有缘生。因生缘老死。十二因 缘生灭无常。有起有尽。尽而复起。起而复尽。循环 三世。生灭轮转。若观此十二因缘。皆明无为妄识 流转。忽然觉悟十八界皆空。则本妙明心。如如不 动。无有生灭之妄识。则无无明明矣。既无无明明。 无起无尽。亦无无明尽矣。乃至者。色无行亦无行 尽。无识亦无识尽。无名色亦无名色尽。无六入亦 无六入尽。无所触亦无触尽。无受亦无受尽。无爱 亦无爱尽。无取亦无取尽。无有亦无有尽。无生亦 无生尽。无老死亦无老死尽。